如松:一線間所發生的奧妙

作者: 2017-08-31 14:13:57

  道德經第五十章的原文是:出生入死,生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之于死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。蓋聞善攝生者,陸行不遇兕虎,入軍不被甲兵。兕無所投其角,虎無所措其爪,兵無所容其刃。夫何故?以其無死地。

  白話文的解釋就是:人一生出來,就開始進入了死亡之旅。人以四肢九竅活著,人以四肢九竅死去,人以這四肢九竅,將自己的生命送到死地。為什么會這樣?因為世人太貪婪今生的享樂了。聽說善于得到并持守生命的人,行路不會遇到老虎,打仗不會受到傷害。在他面前,犀牛不知怎么投射它的角,猛虎不知怎么撲張它的爪,敵兵不知怎么揮舞他的刀。為什么會這樣?因為他已脫離了死亡的境地啊!

  今天,包括主流學者在內的絕大多數人都認為這一章是養生的內容,其最大的依舊就是韓非子的言語:“人始于生而卒于死”,其實韓非子的這句話也是哲學,表明生死之間不過是一個過程,和養生風馬牛不相及。

  我認為當代學者理解是荒謬的,有兩個問題需要斟酌:

  第一,《道德經》是哲學的精髓,這是有史以來的公論,在這樣的文章中談論養生的內容,是不可能的。哲學文章中會討論生死,如何看待生死,穿越于生死之間,這是哲學。而養生,著眼的是生理上的生命,僅僅是醫學。

  哲學的作用展現在無形之中,而養生注重的是有形,這是根本的區別。

  第二,歷史上《道德經》的注者如云,甚至有幾位皇帝都為其作注,仁者見仁,智者見智,取舍之間,互有同異。但公認影響最大的是河上公作注的道德真經注,又名《河上公章句》,亦稱《道德經章句》,為最古老的《道德經》注本。

  河上公,是歷史上真正的隱士,也只有真正的隱士,才能理解道德經真正的含義。老子的道德經一直在倡導清靜無為,只有真正的隱士才能體會到清靜無為的含義和妙處,才能徹底放下名利和欲望,理解道德經的精髓。它對道德經的注釋,自然遠非那些在塵世間追逐名利之人的注釋可比擬。

  對這一章的前半部分,河上公是這么說的:出生,謂情欲出〔于〕五內,魂靜魄定,故生。入死,謂情欲入于胸臆,精勞神惑,故死。言生死之類各有十三,謂九竅四關也。其生也,目不妄視,耳不妄聽,鼻不妄嗅,口不妄言,舌不妄味,手不妄持,足不妄行,精神不妄施。其死也反是也。人之求生,動作反之十三死地也。問何故動之死地也?言人所以動之死地者,以其求生活之事太厚,違道忤天,妄行失紀。

  “人以四肢九竅活著,人以四肢九竅死去,人以這四肢九竅,將自己的生命送到死地”,是核心部分,我認為老子在說:生,是因為四肢九竅展現活力而生;可因為各種無窮無盡的欲望,導致四肢九竅的衰竭,將自己送入死亡。

  當今社會,人們有無盡的欲望,讓社會充滿浮躁。可是,越浮躁,誘惑也就越多,心神永遠無法安寧,也無法靜心思考問題,也無法按照事情的內在邏輯去做事,更不可能持之以恒,最終,就把自己從“生地”(成功)送入“死地”(碌碌無為而老去)。我們越是要“求生”(成功),就越是容易入于死寂。生與死的可能性原本是相等的(生下來的時候,每個人成功與失敗的機會均是平等的),但我們往往選擇了死地。

  怎樣才能打破這種“動之于死地”的生存悖論?老子讓我們先沉靜下來,凝視生命的真相,就像小時候把石子丟進池塘,看著池水泛起漣漪,又復歸于平靜。在此動靜之間,了悟真正的生機與死寂。

  我們在今天的社會上生活,會看到一些成功的人,但看到更多的是一生碌碌無為的人。每一個成功的人都有其獨到之處,而碌碌無為的原因基本相同,這是為什么?我在《如松看財富之道》中曾經講過一個例子,那就是巴菲特。巴菲特為什么成功?是源于兩點,第一,在他的社會下準許索羅斯存在。索羅斯是典型的空頭,無論股指、美元還是商品,只要出現泡沫,它就會集合對沖基金去做空,這實際就是給商品價格、股指、美元“擠水分”,讓它們時刻都處于合理的估值上。第二,它站立在索羅斯們建立的金融基礎上(金融要素的合理估值),建立并運用自己獨立的投資理論,堅持長線(這就是持之以恒),最終獲得成功。

  無論索羅斯還是巴菲特,都是深刻研究美國社會的制度、金融環境、投資環境之后,按自己的理論實踐取得的成功。如果將索羅斯放在朝鮮,估計他只有坐班房的份。沒有索羅斯們存在的社會基礎,以及它們所建立的金融基礎,金融要素就會時刻處于泡沫狀態,如果用巴菲特現在的投資理論長期投資五十年,到今天他還不如一個普通農民。大家可能不相信這一點,你可以把他移民到俄羅斯,他的投資模式也原封不動地移植過去,從上世紀中到現在,看看是什么結局!我曾經在《如松看財富之道》中做過一個短期數年的說明。

  索羅斯巴菲特是基于美國的社會環境、法律環境,金融環境,以自己的投資理論為基礎,所誕生的產物。相反,你再看看俄羅斯的富豪,根本沒有這類人物,它們基本都出自具有壟斷性質的大宗商品領域。這是因為俄羅斯是一個權力高度集中的社會,具有實現資源壟斷的基礎,同時,它又是一個需要貨幣超發的社會,這就讓他們可以通過壟斷資源為手段聚攏全社會的財富到自己的手中,讓自己成為富豪。所以,俄羅斯的富豪只能產生在具有壟斷地位的商品領域。

  中國有很多巴菲特粉,期望復制巴菲特的模式,絕對不會成功,因為中美兩國的社會基礎截然不同。一個是普屎價值,一個是家文化,這是核心。

  每一個成功,都有其獨到之處,每一個死寂,都是雷同。做到這一點,就需要讓我們先沉寂下來,研究社會特征、法律環境,建立一套自己的投資理念,這就是生路。每天的腦袋中,如果裝的都是奢華、攀比、面子、享受和欲望,就會讓自己浮躁無比,就是死路。

  世上從沒有無緣無故的成功。

  凝視生命的真相,生死只在一線間。實現清靜的內心,走你自己的道路,你就可能是一塊豐碑。巴菲特在美國社會成為了巨富,然后又將絕大部分財富捐助給了社會,他就是在走自己的那個過程,最終成為一塊豐碑。相反,如果時刻希望復制巴菲特,讓自己成為巨富而滿足自己無窮無盡的欲望,就會永遠處于心神不安之中,對自己所處的社會基礎茫茫然、也不會有自己獨到的見解和理論,就只能走向死寂而碌碌無為。

  生命不過是一個過程,生與死相伴相生,而看穿生死之人,自然無所畏懼(想起了“我心光明”這句話,如此,也就什么都可以放下),也沒有任何東西可以傷害他,自然就可以生(成功),這就是本章最基本的含義。

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